Заметки о «Евангелионе»

      Когда разговор заходит о гностицизме, то «Евангелион» нет да и всплывёт. Или наоборот. Является ли сеттинг нашего с вами любимого аниме — гностическим?       Для начала мы должны сказать, что такое гностицизм? Это совокупное название ряда религиозных учений, возникающих ориентировочно с начала первого века нашей эры. Относится к ним достаточно широкий перечень, некоторые записывают в их перечень аж хлыстов и саентологов. Зачастую это, правда, делается по повторению каких-то признаков, которые ассоциируются с гностицизмом, главным образом по неприязни к плоти (хотя если взять этот признак за ключевой, то гностицизмом придётся обозвать как минимум учение апостола Павла, где греховное начало отождествляется с плотью). Главным образом к гностицизму относятся учения, где присутствует дуализм нашего плохого материального мира (Кеномы) и иного хорошего духовного мира (Плеромы). Кеномой управляют злой бог — демиург — и его злые ангелы — архонты, они подчинили себе судьбу каждого человека — их власть ассоциируется с астрологией, с властью небесных тел над судьбой смертных — т.н. Гемармен. Почти всегда гностики предписывали происхождение человеческой души, всех людей или только некоторых из Плеромы (кроме Маркиона — он полагал, что люди не связаны своим происхождением с Плеромой). Признавали Иисуса за своего мессию и вестника Плеромы (кроме мандеев, считавших Иисуса ложным мессей). Само название «гностицизм» происходит от представления о тайном «знании» — гнозисе, это познание истинной природы вещей, то есть гностической догмы. Полагалось, что материя — злое начало, тождественное тьме, которая заключила в себя духовный свет — Жемчужину. Классический античный гностицизм был ориентирован на узкую прослойку элитарных избранных, разделяя людей на три категории: 1) профаны-гилики, фактически животные, для которых спасение души невозможно или маловероятно; 2) не такие уж безнадёжные — психики; 3) пневматики — полностью раскрывшие себя единицы. Между тем более поздние и популярные учения, традиционно относимые к гностицизму — манихеи и катары — были ориентированы на народные массы, а избранные составляли собой священство монахов. Классический античный гностицизм мог похвастаться обширной и характерной мифологией: часто встречающимися персонажем была богиня София — духовная сущность, выпавшая из Плеромы, породившая Кеному и кеномических богов (демиурга и архонтов), души всех людей или только избранных — её осколки.       Теперь, какое это всё имеет отношение к «Евангелиону»?       Совет SEELE и их секретные свитки Мёртвого моря напоминают собой сообщество элитарных гностиков, но их куда корректнее будет соотнести с масонами и каббалистами, так как они ссылаются больше на мифологию эзотерического иудаизма, чем на что-то ещё — члены SEELE не озвучивают ни одного классического гностического термина. Это с точки зрения Ватсона. А с точки зрения Дойла SEELE — это стереотипная репрезентация мифа о заговоре философов. В массовой культуре, особенно в консервативной и «правой», присутствует образ злых умников, которые сговорились для того, чтобы поставить на всём обществе свой эксперимент по построению «прекрасной утопии».       Если рассмотреть сатереологию SEELE, то есть их учение о спасении души, то её характерной чертой является апокатастасис — то есть представление о всеобщем характере спасения души. С точки зрения SEELE — спасение души не требует никаких индивидуальных усилий, это дело чисто техническое — создать мир без АТ-поля. Для гностиков это не характерно, это вообще не характерно для большинства религий спасения, в которых апокатастасис считается дурным тоном. Как потом становится ясно в «Конце Евангелиона», всё же существует условие, которое душа должна соблюсти, чтобы спастись, согласно их учению, — искоренить собственную волю в жизни. Такое представление больше отдаёт пессимистичной трактовкой буддистского учения, которая рассматривает Нирвану именно как полное уничтожение существование вообще или полное уничтожение личностного начала.       В доктрине SEELE и в самом сеттинге нет дуализма Кеномы и Плеромы, там есть думализм мира с АТ-полями и мира без АТ-полей, оба размещаются в рамках одной и той же материальной плоскости, хотя, как кажется, Океан LCL всё время наполовину соединён с некой высшей божественной реальностью. Плерома не отрицает индивидуального существования — там, согласно гностицизму, живут плеромические эоны — персонифицированные божества, способные гармонично сосуществовать друг с другом. Как кажется, обитателям Плеромы открыты мысли и чувства друг друга, что роднит её с Океаном LCL, но последний всё же подразумевает окончательную ликвидацию эго, чего Плерома не требует.       Ангелы, потомки Адама, и архонты гностической мифологии напоминают друг друга тем, что являются антагонистическими зловещими ангелоподобными фигурами, иногда наделённых зооморфными чертами, но по функционалу связи между ними как раз нет по сути никакой. Ангелы больше вдохновлены Ангелами Апокалипсиса из Книги Откровения — они планируют уничтожить человечество и мир людей. В свою очередь архонты гностицизма — буквально мироправители — это тираны, которые поддерживают мир людей в том состоянии, в котором он существует, они — охранители, не разрушители. Они манипулируют судьбой людей для своих целей.       Наиболее схожий персонаж гностической мифологии и сеттинга «Евангелиона» — это София-Лилит. Как я уже упоминал выше, в классическом античном гностицизме богиня София рассматривается как совокупность людских душ. В «Еве» души земных форм жизни — осколки души Лилит, Рей — её женская персонификация. Однако надо учитывать, что мировая душа София — это общий персонаж античной мифологии, она фигурирует в неоплатонизме. Каббализм — мистический извод иудаизма — тоже содержит первоначальную космологическую фигуру, Адама Кадмона, распавшегося на души обычных людей. Можно предположить, что тут общий источник вдохновения — неоплатонизм [1]. В «Евангелионе» Первый Ангел Адам сам по себе никак не связан с человечеством, последнее породила Лилит. Отсылки к каббале остались, когда именно этого Адама называют «первым человеком», но не ясно почему — человек по терминологии сеттинга, это носитель Плода Познания, которого Адам, как мы понимаем, лишён.       Таким образом «Евангелион» больше основнан на каббализме, чем на гностицизме, восходя к неоплатонизму. Возможно, сходство Рей-Лилит и гностической Софии является случайным.       Я когда писал свои фанфики, то решил добавить побольше гностицизма. Дело в том, что я писал кроссовер с Мифами Ктулху, изображая Совет SEELE как противников Великих Древних. Кем были бы эти монстры с точки зрения каббализма? С точки зрения каббализма они были бы демонами клипота. Согласно каббализму, первичный бесконечный бог Эйн Соф создал мир в качестве пузыря внутри самого себя, сформировал там Древо Жизни и Адама, который присосался не к той Сефироте, из-за чего он развалился на куски. Как следствие этой космологической катастрофы, появились демонические миры, своего рода анти-древо — клипоты и их обитатели-демоны. В рамках такой концепции адепты SEELE глядели бы на Ктулху, шевелящего щупальцами, и говорили бы: «Табрис, экая сволочь уродилась, когда твоё божественное Я не от того Сефирота отсосало». Согласитесь, это не слишком эмоционально. В рамках гностицизма Великие Древние, очевидно, рассматривались бы как архонты. В рамках моего фанфика-кроссовера у SEELE гностицизм манихейского типа — в его рамках предполагается, что силы архонтов сопоставимы с силами Плеромы и они могут отхапать из неё кусок. В таком случае SEELE, при виде того же Ктулху, кричат: «Табрис, ты посмотри на эту сволочь! Мы бы сейчас пили бы баварское блаженствовали как трансцендентный коллективный разум в Плероме, если бы Азатот и его выродки не вырвали наши души в эту свою говняную Кеному! Табрис, бей их Копьём Лонгиния, бей этих мироедов!» Согласитесь, во втором случае это звучит более эмоционально. Твари клипота в каббализме лишены субъектного начала, они появились не по своей воле, а в результате ошибки Адама [2]. Само название клипот — означает «скорлупы», они образовались как очень побочный эффект космической катастрофы. Эти демоны клипота скорее животные и едва ли могут вызывать к себе моральную и фантичную ненависть. В свою очередь архонты в манихействе как раз могут её вызывать, ибо они проявили свою субъектность, когда атаковали Плерому и породили наш мир, вырвав частицы света себе во владения. Я хотел показать адептов SEELE более эмоциональными, готовыми рассматривать существ вроде Ктулху, Дагона и Ньярлатхотепа не только как крупных вредителей, но и как прямых виновников всех земных страданий. Это помогло мне сделать их конфликт более живым.       Также, при написании своего фанфика, я изобразил гностиками Симона, Камину и Нию из «Гуррен-Лаганна», чтобы предать им ту же мотивацию и ненависть к Великим Древним — я возвёл их к традиции гностиков-симониан (обозначив самого Проходчика как реинкарнацию того самого Симона Мага) [3]. Естественно, в рамках моего фанфика-кроссовера гностицизм и каббализм являются ложными мировоззрениями — Азатот онтологически первичен ко всему на свете, эта какоцентрическая вселенная (от «како» — «зло» по гречески), она существует в силу того факта, что зло онтологически первично по отношению к любому добру, она существует такой сама по себе, а не по той причине, что там какое-то души ниспали в материю или Адам не тот Сефирот надкусил. Зло — это вечное, изначальное, естественное и постоянное состояние подлинного бытия.