Заметки о «Евангелионе»

      Я не хочу тут затрагивать тему ремейка из-за моей резкой к нему неприязни. Но всё же есть одна тема, о котором мне хотелось бы высказаться как юристу по профессии. Виноват ли Синдзи в Третьем Ударе (или его преддверии) в конце второго фильма?       Чтобы некое действие или бездействие могло быть преступлением, в нём должен быть собран весь состав этого самого преступления: 1) Объект преступления — те охраняемые уголовным законом общественные отношения, на которые посягает преступление. Объектом преступления может быть человек, его жизнь и здоровье, собственность, общественная и государственная безопасность и т.д.       Скажем, жизнь и имущество той старухи у Достоевского. 2) Объективная сторона преступления — действие или бездействие, а также способ, время, место, обстановка, орудия и средства совершения преступления. Например, врач, который должен был оказать помощь, эту помощь не оказал, тем самым совершив преступное бездействие. То обстоятельство, что врач должен был оказать помощь и мог её оказать, также составляют объективную сторону преступления. Например, если сам врач в силу каких-то обстоятельств не мог помочь, то он не является виновным.       Дом старухи, топор Раскольникова и т.д. 3) Субъективная сторона преступления — психическая деятельность лица, непосредственно связанная с совершением преступления — вина, мотив и цель. Здесь для нас важны такие понятия как халатность и злой умысел — в первом случае, в том числе, преступлением является допущение некой ситуации, которую лицо было обязано не допускать следя за ходом вещей; во втором же случае все происходящие действия целиком и полностью намеренно совершены лицом.       Намерение Раскольникова совершить убийство ради денег и чтобы доказать себе, что он право имеющий. 4) Субъект преступления — это лицо, совершившее деяние. Среди его обязательных признаков нас сейчас интересует вменяемость. Вменяемость — способность лица во время совершения деяния осознавать фактический характер и общественную опасность своего действия (интеллектуальный момент) и руководить ими (волевой момент).       Сам Раскольников, его злой умысел и полное сознание им своих действий.       Вот пример того, что не является преступлением. Шёл по улице некий гражданин, курил сигарету, бросил её не глядя, но там, где нет никаких предупреждений и никаких возможностей полагать, что тут нельзя так делать. Оказывается, там чисто случайно разлито некое горючее вещество — от этого происходит возгорание, а от возгорания взрыв, который убивает, скажем, кучу народу. Есть тут состав преступления этого гражданина? Нет, нету, ибо здесь полностью отсутствует субъективная сторона преступления. Причинно-следственная связь между действием гражданина и катастрофой присутствуют, однако она никак не укладывается в четыре необходимых элемента всякого преступления.       Как видите, вся эта теория с составом преступления существует для того, чтобы никто случайно не наградил Николая II медалью за организацию революционной обстановки в стране, а то любят разного идиоты или демагоги на основании своих собственных представлений о причинно-следственных связях назначать виновных и ответственных за то или иное.       Так что тут у нас с Синдзи? Он собирается забраться в ядро Ангела, крича, что ему наплевать, что будет с миром. Рицуко предупреждает его о том, что он рискует перестать быть человеком. Мисато полностью его поддерживает. Здесь надо заметить, что дальнейшие действия в первую очередь находятся под ответственностью Мисато, как одновременно и опекуна, и командира. Дальше Синдзи оказывается внутри некого астрально-абстрактного пространства, где вырывает Рей из ядра Ангела. Параллельно всему этому в материальном мире открываются Двери Гафа и начинается Удар. Здесь для начала нужно выяснить следующие вопросы: — Желал ли Синдзи вызвать Удар? — Мог ли Синдзи заведомо знать, что его действия способны вызвать Удар? — Мог ли Синдзи в момент, когда начался Удар, контролировать свои действия? — Касательно первого вопроса, понятное дело, что нет. — Нам ни разу не говорили, что Синдзи кто-то предупреждал, что его действия могут вызвать Удар — речь шла только о том, что он рискует перестать быть человеком, что бы это ни значило. — Судя по тому, что Синдзи в момент прорыва к ядру Ангела осознаёт себя внутри духовно-абстрактного пространства, он не может видеть, что происходит в мире материальном. При этом не факт даже, что он способен как-то повлиять в данный момент на действия Евы.       Итак, тут нет субъекта преступления — Синдзи не мог знать, не мог повлиять. Даже на халатность тут не набрать. Как вы понимаете, его фраза о том, что ему плевать, что будет с миром, никакой вины сама по себе за ним не составляет. Я уже не говорю о том, что очень сомнительно, что Синдзи сказал её на полном серьёзе — тут бы вся страна сидела, если бы уголовное право всерьёз рассматривало всякие брошенные в сердцах слова в духе «я тебя в порошок сотру». Даже с точки зрения морали попинять Синдзи не за что: мораль прощает слова, сказанные в состоянии сильного эмоционального напряжения, как «брошенные в сердцах».       Нет тут и объективной стороны преступления — действия Синдзи послужили лишь триггером для начала катастрофы — так как они находились вне возможности героя их понимать.       Между вторым и третьим фильмом случился какой-то ещё один Удар — уже типа настоящий Третий Удар, который нам не показали, но его вызвала Ева-01, судя по тому, что именно её рожа появилась на Неудачах бесконечности. Синдзи тоже не имеет к этому никакого отношения в уголовном смысле, ибо в данный момент он не существовал в качестве субъекта — даже если на Еву-01 как-то повлияла его остаточная воля, сам Синдзи пребывал в бессознательном состоянии и никакой ответственности за это нести не может.       Итого: вся ситуация с ним соответствует описанной выше ситуации с тем курильщиком.       Я думаю, читатель теперь может представить, с каким диким раздражением я смотрел два фильма, где Синдзи называют виноватым типа как ради драмы и на серьёзных щах. Ещё один гвоздь в крышку гроба Ребилда.