Заметки о «Евангелионе»

      Я заметил, что гомофобы сетуют, что Каору домогался до Синдзи, приставал к Синдзи или даже пытался совратить Синдзи. Это, однако, не так — такие термины имеют смысл, когда внимание к человеку оказывается вопреки его воли и осознанным интересам. Каору так никогда не делал. Внимание к Синдзи сексуального характера наш Ангел проявил после того, как выяснил, что сам Синдзи в нём заинтересован — романтические отношения мальчиков начались после того, как Синдзи сел ждать Каору по окончанию тестов, чтобы пойти с ним в душ. Стоит обратить внимание, что омывание от LCL, очевидно, должно происходить сразу после того, как пилот снимает с себя комбинезон. А то странно это сперва выходить из LCL, потом одеваться, куда-то идти и снова раздеваться, чтобы отмыться от LCL. Я не знаю, думали ли об этом сценаристы, но, если исходить из логики, Синдзи уже должен был побыть в душе перед тем, как одеться. Ему не нужно больше смывать LCL — потому мысль «я тебя ждал, теперь мне надо пойти в душ» может означать только одно — это фактически просьба «я хочу увидеть твою наготу». Больше никак не объяснить эту ситуацию — почему Синдзи надо идти в душ после того, как он уже должен был зайти в душ сразу, как только снял комбинезон. При этом Синдзи и Каору пошли не просто в душ, они пошли в купальню, где нагие парни проведут друг с другим больше времени и смогут непосредственно созерцать наготу друг друга.       Так что в словах Синдзи ссылка на душ по сути звучит как завуалированное приглашение оказаться в ситуации, где будут видны их голые тела. Синдзи по смыслу сказал Каору: «я хочу видеть тебя голым». Здесь мальчиком точно владел интерес к наготе Каору и ни что другое. Сам Синдзи в этот момент [1] нарисован с румянцем на лице, что в анимации означает романтические чувства и смущение, при этом, обратите внимание, у Синдзи радостное выражение на лице — и это после всего, что случилось накануне: смерть Кадзи, смерть той Рей, которую он знал, безумие Аски, исчезновение Тодзи и Кенске. Чтобы спровоцировать такое радостное предвкушение общения с Каору, у Синдзи должны были возникнуть очень сильные позитивные чувства по отношению к Ангелу, какими, учитывая контекст и время их отношений, могут быть только чувства половой влюблённости.       Каору, будучи проницателен, понял, чего хочет Синдзи. Потому всё дальнейшее внимание Каору к Синдзи понималось первым исключительно как взаимное и инициированное самим Синдзи — после того, как сам Синдзи захотел продолжить уже межличностное знакомство, Каору положил ему руку на ладонь, признался в любви и предложил вместе переночевать. Когда Каору спускается в шахту, Синдзи обвиняет его в предательстве чувств и после его смерти, говорит, что любил Каору — именно Каору представляет концепцию любви в сердце Синдзи, как было сказано при комплементации. Исходя из того, что Синдзи сознательно ждал Каору после тестов, пребывая в романтической радости и чувстве смущения, наш пилот Евы-01 осознавал свои чувства к Каору и их любовный характер с самого начала. Потому ни совращением, ни приставанием поведение Каору считать нельзя — это Синдзи со всем пониманием сделал первый шаг, Каору лишь ответил полной взаимностью на чувства Синдзи.       Каору был заявлен как идеал Синдзи с точки зрения самого Синдзи, что видно по их отношениям: Синдзи стесняется признаться прямо, что ждёт Каору, и отрицает это, он стесняется прямо пригласить Каору в купальню, он стесняется признаться ему в любви и даже отказывается поначалу идти с Каору спать в одну комнату. Каору, в противоположность Синдзи, ничего не стесняется и делает прямым текстом всё то, чего не может позволить себе Синдзи. Сам Синдзи в конце говорит, что Каору (из числа нас двоих) должен был выжить — потому что он лучше него. На основании чего делается такой вывод? Логично, что на основании того факта, что Каору никак не скрывает своих чувств — гораздо честнее и искреннее по отношению к другим людям. Обращу внимание, что в таких отношениях Каору выступает исключительно в качестве романтического возлюбленного для Синдзи.       Это вот представление о Каору как о совратителе — стереотипная репрезентация гомосексуальных отношений с точки зрения гомофобов и любителей трэшового яоя (классический пример — отношения Карла и Шона из додзинси Cassino или отношения Дика и Моро из романа Чигиринской «Сердце меча»): в таком представлении один гей, как правило, осознанный, старший, представляет собой некого змея-искусителя, демона-инкуба, хорошо, если не насильника — в то время, как второй участник отношений выступает в роли некого латентного персонажа, которого совращают, навязывая ему чужую волю. В нашем же случае Синдзи осознанно сделал первый шаг, испытывая чувство к Каору. Так что в данном случае они оба выступают как активные участники отношений — активные, в смысле проявляющие свою волю, а не в смысле совершающие сношение в той или иной позе.