Заметки о «Евангелионе»

      Ситуация со смертью Каору больше всего выглядит как деконструкция героического самопожертвования. Как бы наш герой позволяет себя убить, чтобы сейчас не допустить конец света, но тем самым он напрямую запускает цепь событий, которые приводят к концу света — и одновременно, останься Каору в живых, он мог бы спасти мир уже по-настоящему. При этом авторы особенно над этим моментом не думали, оно само так получилось.       Итак, Каору говорит Синдзи, что либо он погибнет, либо погибнет мир, по крайней мере таким, каким мы его знаем. Потому Каору просит Синдзи его убить. Тут возникает вопрос, а были ли альтернативы? В общем-то да — Каору ничего физически не мешало перейти на сторону Синдзи и стать его мужем, вместе с ним уничтожить SEELE и спасти этот мир, который мы знаем. Однако, почему же он так не сделал? Главным образом Каору, подобно Рей, был воспитан культом SEELE и, похоже, он обладал их религиозным мировоззрением. Ссылка Каору на то, что либо он уничтожит мир, либо его смерть, основана исключительно на том, что Каору рассматривал это положение мировоззрения SEELE как абсолютно императивное, то есть такое, которое расстраивается как «должное» без критического осмысления «кому и зачем должен?» (что-то типа «последовательный атеист должен покончить с собой», см. принцип Юма). Психологически это было подкреплено отсутствием воли к жизни и экзистенциальным кризисом — то есть теми вещами, которые служили стрекалом Каору. Каору накануне пообещал SEELE, что исполнит волю людей, в следствии неких одному ему известных соображений Каору понял, что воля людей, то есть SEELE, заключается в том, чтобы он был мёртв, и, как нам показывают, SEELE именно этого и хотят. Таким образом Каору, позже, даже не интересует построение «царства божьего» в представлении SEELE, для Каору первичным видится просто желание отделаться от жизни. Что характерно, он упоминает, что в неком альтернативном варианте, ради которого он взял Еву-02, он мог бы жить вечно вместе с Евой-02 после Удара, что, вероятно, едва ли можно назвать как-то иначе, чем участью хуже смерти. Возможно Каору ссылается на него только, чтобы показать Синдзи то, что ему вообще неважна жизнь, в том числе вечная жизнь.       Я где-то не первый раз встречал упоминание о том, что у Каору были некие ангельские инстинкты, которые направили бы его к неизбежному слиянию с Адамом. Однако в каноне нет ничего про это — не говоря о том, что Каору не рядовой Ангел, он Семя Жизни в теле человека, как Ангел он только классифицируются. Рей также является Семенем Жизни в форме человека, но никто никогда не переживал из-за того, что Рей вдруг может подчиниться инстинкту слияния с Лилит — не ясно, почему тогда должен по этому поводу волноваться Каору. Кроме того, Каору, похоже, уже не Ангел, а именно Бог — то есть существо с двумя плодами: Жизни (от Адама) и Познания (от человека-донора). Что-то вроде инстинктов должно быть только у рядовых Ангелов, так как у них нет «Плода Познания» — у богов и форм жизни с Познанием инстинктов быть не должно. Далее, в игре NGE 2 Каору можно отговорить от его канонических действий — у Каору нет никаких причин их осуществлять, кроме внутренних, таких как элементы мировоззрения SEELE в голове [1]: (Диалог Каору со своим подсознанием внутри Лелиила) Kaworu: This is? Kaworu’s Shadow: Do you know me? Kaworu: My own heart. Is it the immature Lilin’s custom to face their weakness? Kaworu’s Shadow: And you are getting better at imitating those immature Lilin. You even imitate their weakness. Kaworu: Why are you here? Kaworu’s Shadow: To make sure that you don’t forget your original purpose. Kaworu: What is it? I can’t remember anymore. Kaworu’s Shadow: Don’t try to fool me. I know you remember. Kaworu: I want to forget now. Kaworu’s Shaodw: You seems indulge in making friends with Lilin. How immoral you are! Kaworu: It isn’t like this! I only contact them so I can understand human. Kaworu’s Shaodw: I don’t think so. Living among Lilin is so warm and comfort that you almost want to forget everything. «…» Kaworu: Who is me? What is me? Nagisa Kaworu. Tabris. Adam. They are just names that human used to call me. My look. This human shape. A vessel for soul. A shape human made for me. A shape designed by human. A child designed by human. Where is the real me? Where is my real body? No, does it matters if I know? But, what is me? I couldn’t stop thinking about this. The First Ancient Race that created me. Those old men……Commander Ikari. Maybe they know the secret. Where did I come from? Where should I go? The First Ancient Race……why did you create me?       Каору было обязательно надо, чтобы именно Синдзи его убил — в то время как он сам мог бы покончить с собой, просто перестав парить и рухнув с огромной высоты. Это странное желание, чтобы именно Синдзи убил его, происходит, вероятно, из извращённой смеси стремления к самосохранению (то, почему он не мог убить себя сам) и религиозных представлений SEELE (Ева должна убивать Ангелов, должна в сакрально-идеалогическом смысле). Оно напополам с тем, что Каору не смог пересмотреть свои взгляды на жизнь — хотя мог, он куда человечнее Рей, так как имеет куда большее представление о социобразующих паттернах, у него есть мотивация в виде любви к Синдзи и Каору куда лучше понимает чувства и эмоций и в них ориентируется — Каору по итогу не сумел с этим справится, он вынудил Синдзи убить себя, тем самым разрушив психику Синдзи окончательно. Это особенно чудовищно трагически выглядит, если учесть, что Каору — идеал Синдзи и Каору мог бы залатать душевные раны Синдзи, если бы ради любви перешёл на его сторону — и остановил бы Гендо и SEELE, у него были физические возможности это сделать. Но по итогу Каору и себя погубил и Синдзи поломал, и вызвал так конец света, каким мы его знаем. Ай, молодца, Каору! Ты один мог спасти всё, но ты просрал все полимеры. Конечно особенно осуждать и винить Каору не получается — SEELE конкретно так срали ему в мозги, но шанс у Каору был.        Тот факт, что Каору совершенно не был озабочен тем, что случится после, показывает его со стороны безответственного эгоиста, которому было важно сдохнуть самому, но который таки рассматривал как желательное и позитивное именно то, чтобы Синдзи потом жил, потому мог бы задуматься о том, как потом будет жить Синдзи. Такой эгоизм может показаться странным, так как мы привыкли к тому, что человеком прежде всего руководит желание сберечь свою шкуру — потому что страх за себя любимого — это один из первейших социально образующих элементов общества, без которого невозможно сдерживать деструктивные действия деструктивных людей [2] — именно страх за свою шкуру удерживает множество людей от того, чтобы начать грабить, убивать и насиловать. Потому чрезвычайно опасны именно психи, которые убеждены в том, что их смерть — не конец, как исламисты, либо те, кто дошëл до такой стадии отчаяния или иного рода экзистенциального состояния психики, что им стало безразлично своё выживание — например, тот псих-пилот, который врезался в гору [3]. Мы, большинство людей, привыкли к тому, что эгоист заботится прежде всего о своей жизни и нам несколько трудно понять, почему самоубийство или самопожертвование может быть актом эгоизма. Но поведение Каору — это именно акт подобного смертоубийственного эгоизма. В игре NGE 2 показан альтернативный план SEELE, возможно тот самый, который они планировали с Каору перед тем, как передумать и отправить Каору просто на смерть — по этому плану Каору должен был принести себя в жертву, чтобы SEELE могли вознестись к божественности. Каору делает это.       Как можно заметить, вся чудовищность смертоубийственного эгоизма заключается ещё и в том, что такой эгоизм как следствие безразличия к своей жизни, приводит к полному безразличию по отношению к жизни чужой. Это, по крайней мере элементами, общее как у Рей, так и у Каору, да и у других персонажей проскальзывает.